El texto comentado y anotado. Dos cartas célebres contra el Discurso
| Autor | Ignacio Carrillo Prieto |
| Páginas | 91-135 |
91
CAPÍTULO TERCERO
EL TEXTO COMENTADO Y ANOTADO. DOS CARTAS
CÉLEBRES CONTRA EL DISCURSO
Nos hemos servido de las siguientes ediciones del Discurso sobre el origen y los
fundamentos de la desigualdad entre los hombres:
1. “Discours sur l’origine et les fondements de la inégalité parmi les hom-
mes” por Jean Jacques Rousseau, citoyen de Genève, en Ouvres com-
plètes, Gallimard, Bibliothèque de la Pléiade, t. III, edition publiée sous
le patronage de la Société J-J Rousseau et avec l’appui du Fonds Natio-
nal Suisse de la Recherche Scientifique et de L’Etat de Genève, París,
1964. Se trata de la edición franco-suiza definitiva, profusamente anotada por uno
de los más renombrados comentaristas de Rousseau, Jean Starobinski.
2. Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, París, G.
F. Flammarion, 2008 (Introduction, notes, bibliographie et chrono-
logie par Blaise Bachofen et Bruno Bernardi). Es la más reciente edición
francesa de la obra, glosada por dos especialistas excepcionales. Las
anotaciones ponen al día la obra, son imprescindibles y de una ejem-
plar erudición.
3. “Discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad entre
los hombres,” en Jean-Jacques Rousseau. Escritos de combate, traducción
y notas de Salustiano Masó, introducción, cronología y bibliografía de
Georges Benrekassa, Madrid, 1979, una excelente traducción del legen-
dario Masó. El aporte de Benrekassa es parte del canon hermenéutico
rousseauniano. Esta edición matritense destaca en razón de su pulcri-
tud aunada a una bella tipografía.
4. Jean-Jacques Rousseau: Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hom-
bres, traducción, prólogo y notas de Mauro Armiño, Madrid, 1980. Se
trata de una cuidadosa y actualizada traducción del texto original de
1755, adicionada con los añadidos que Rousseau hizo al primero en
1782, cuyos autógrafos se conservan. Es una edición “de bolsillo”, no
desprovista de mérito y empeñada en reproducir los grabados de la
primera edición de Ámsterdam.
92
ANTE LA DESIGUALDAD SOCIAL: ROUSSEAU, PRECURSORES Y EPÍGONOS
Rousseau dispuso notas adicionales al texto desde la primera de 1755
(con el pie de imprenta de Mar Michel Rey librero-editor de Ámsterdam).
Por consiguiente, es ineludible leer el cuerpo principal del escrito al tiempo
que sus escolios. A lo largo de los siglos la hermenéutica rusoniana ha ido
componiendo una vasta glosa que debe también tenerse en cuenta. Es así
como hemos procedido aquí.
Las siguientes páginas son selecciones del Discurso que complementan
lo que hasta aquí tenemos dicho y, en modo alguno, su íntegra transcrip-
ción. El criterio para la antología es el del autor de este ensayo.
El texto Comentarios (ICP) Notas relevantes
(Dedicatoria)108
“…¿Podría olvidarme de esa preciosa
mitad de la República que hace la felicidad
de la otra mitad y que con su dulzura y dis-
creción mantiene la paz y las buenas costumbres?
¡Amables y virtuosas ciudadanas, la suerte
de nuestro sexo será siempre gobernar el
nuestro! ¡Dichosos nosotros cuando nuestro
poder casto ejercido sólo tan sólo en la unión con-
yugal, se hace sentir sólo para la gloria del
Estado y el bienestar público. Así es como
las mujeres imperaban en Esparta! Así es
como vosotras merecéis imperar en Gine-
bra… A vosotras corresponde mantener en
virtud de un amable imperio inocente e in-
sinuativo, el amor a las leyes y la concordia
ciudadana…”.
Con todo y el impulso igualitario del Dis-
curso, el texto revela las limitaciones históri-
co-sociales del mismo.
La igualdad integral de los sexos no pudo
proponerse en el Discurso, aun admitiendo,
que son otros su tema y su propósito. El rol
femenino no es otro que el supremo poder
conservador del orden y la concordia.
De derechos políticos de la mujer, ni ha-
blar, pues el casto poder, ha de ejercerse ex-
clusivamente en el marco matrimonial. La
nostalgia clasicista de Esparta refuerza la
tesis sobre el mundo ideológico histórico
que sirve de transfondo al Discurso. Las mu-
jeres no tienen calidad jurídica plena y no
había mucho interés por modificar dicho
estatus “insinuativo”.
Más adelante Rousseau, al tratar la pa-
sión sexual, afirmará que lo moral en el
amor es un sentimiento ficticio, ensalzado
por las mujeres con mucha habilidad y di-
ligencia para establecer su imperio y con-
vertir en dominante al sexo que debería
obedecer, “sólo así hace la felicidad de los
hombres”. Son manifiestas las contradic-
ciones en el tema, habida de las conflictivas
relaciones de Rousseau con las mujeres,
hasta que se refugió en Thérèse Levasseur.
“El ideal político de Rousseau no es la pura
y simple igualdad, sino una combinación de
igualdad natural y desigualdad civil, sin
preconizar nivelación alguna” (Starobinski).
“La Constitución de Ginebra distinguía
entre ciudadanos” (que gozaban a plenitud de
sus derechos económicos y sociales), “bur-
gueses” (con esos mismos derechos excepto
el de ser elegidos magistrados), “habitantes”
(que sólo tienen derechos económicos pero
que podían residir permanentemente en la
ciudad) y “extranjeros” (de residencia tempo-
ral) (Bachofen y Bernardi).
108 Otros elementos de la Dedicatoria han sido analizados más arriba, por lo que remitimos a esas páginas anteriores.
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