La relación entre populismos y teoría del discurso

Páginas7-36
Fecha01 Septiembre 2024
AutorLiliana Fort Chávez
MateriaDerecho Civil
7
Doctrina
La relación entre populismos y teoría
del discurso
Liliana Fort Chávez*
Resumen:
Distinguimos en la complejidad la coexistencia paradójica entre el estudio de sis-
temas dinámicos est atizados, desordenados socialmente, como lo es el derecho de-
nido como ‘orden coactivo de la conducta’ y la complejidad epistémica, capaz de
superar el desorden en los entes del mundo mirándolos en un ent ramado tendiente a
la estabilidad, constancia, regularidad, estr uctura e invariancia. Debemos distinguir
la realidad fáctica del derecho, de su idealidad como tríad a de diferentes discursos
íntimamente entrelazados. Solo haciendo la distinción, podremos señalar las con-
tradicciones performativas. Pero, los diferentes populismos, especialmente el penal,
se oponen a este conocimiento del derecho en la contingencia: han supeditado el
entendimiento del derecho a la “ley de la selva” y a los diversos intereses, ideologías
y populismos que luchan por la satisfacción grupal.
Abstract:
We distinguish in complexity the paradoxical coexistence bet ween the study of
nationalized dynamic systems, socially disordered, as is the law dened as ‘coercive
order of behavior’, and the epistemic complexity, capable of overcoming disorder in
the entities of the world looking at them in a frame work tending to stability, constancy,
regularity, struct ure and invariance. We must distinguish the factual realit y of law
from its ideality as a triad of dierent intimately intertwined discourses. Only by
making the distinction we w ill be able to point out the performative cont radictions.
But, the dierent populisms, especially the criminal one , oppose this knowledge of
the law in contingency: they have subordinated the understanding of law to the ‘law
of the jungle’ and to the various interests, ideologies and populisms that ght for
group satisfaction.
Sumar io: Introducción / I. Razonamiento sobre el razonamiento en Kant / II. El
Estado nacional de derecho / III. Populismos / IV. Filosofía y losofía del derecho:
teoría tríadica del discurso / V. Las propiedades necesarias del derecho / VI. Los
elementos de la tríada transdisciplinaria / VII. Holismo / VIII. Conclusiones /
Fuentes de consulta
* Profesora-Invest igadora de Filosofía del Derecho de la UAM-A.
8 alegatos, núm. 118, México, septiembre-diciembre de 2024
Introducción
Al pensamiento complejo solo podemos comprenderlo a través de una de-
nición abierta e inclausurable. Morin observa en el diccionario español de
María Moliner y dice que complejo es complicado, “se aplica a un asunto en
el que hay que considerar muchos aspectos, por ser difícil de comprender o
resolver”. De allí se deduce que lo comprensible es aquello que por algún me-
dio puede ser simplicable, reductible, comprimible. También en las ciencias
se asocia complejidad con complicación.
No cualquier cosa es la complejidad. Desde un punto de vista etimológico,
proviene del latín complectere, cuya raíz plectere signica ‘trenzar, enlazar’.
Remite al trabajo de construcción de cestas que consiste en trazar un círculo
uniendo el principio con el nal de las ramitas. El agregado del prejo com
añade el sentido de la dualidad de dos elementos opuestos que se enlazan ín-
timamente, pero sin anular la dualidad. De allí que complectere se use tanto
para referirse al combate entre dos guerreros, como al entrelazamiento de dos
amantes.1
Pero ¿qué es la complejidad? A primera vista, es un tejido de constituyentes
heterogéneos inseparablemente asociados, que presentan la paradójica relación
de lo uno y lo múltiple. La complejidad es efectivamente el tejido de eventos,
acciones, interacciones, determinaciones, azares, que constituyen nuestro mun-
do fenoménico ante el cual, por sus rasgos perturbadores, como lo enredado, lo
inextricable, el desorden, la ambigüedad y lo incierto, quedamos perplejos. De
esta manera la complejidad aparece como confusión, dicultad.
Sin embargo, la complejidad puede tener una doble vertiente de signica-
ción:
a) La complejidad ontológica supone un mundo desordenado, incompren-
sible, individualizado, tanto de los objetos como de las personas y sus
relaciones. La denición del derecho como ‘orden coactivo de la con-
ducta’ es estática. En cambio, aquello a lo que se reere es confuso,
incierto, atomizado, dudoso tanto de las normas como de las personas
a las que se dirige. Si no sabemos cómo abordar dicha complejidad ten-
demos a la entropía. Esta complejidad desordenada puede ser superada
acudiendo a la complejidad epistemológica.
1 Edgar Morin , Educar en la era planetaria , p. 52.

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