Reformulación de la cuestión indígena a partir de la pandemia. (Repensar la democracia ante la Covid 19)
| Autor | Carlos Humberto Durand Alcántara - Joseph William Burke |
| Cargo | Doctor en antropología, Instituto de Investigaciones Antropológicas de la UNAM, Profesor-Investigador del Departamento de Derecho y del posgrado en Derecho. Miembro del Sistema Nacional de Investigadores, Conacyt - Juris Doctor, por las Universidades de Akron y Estatal de Ohio EUA. Y Maestro en Derechos Humanos por la Universidad de Europa Central |
| Páginas | 313-331 |
313
Investigación
Reformulación de la cuestión
indígena a partir de la pandemia.
(Repensar la democracia ante
la Covid 19)
Carlos Humberto Durand Alcántara*
Joseph William Burke**
Por su carácter el mundo se parece a un caos eterno; ello no se debe a la
ausencia de necesidad, sino a la ausencia de orden, de encadenamiento,
de formas, de belleza, y de sabiduría
Federico Nietzsche. La Gaya Ciencia
Resumen:
El tema que hoy acude en este trabajo —reformular la democracia en tiempos de
pandemia— guarda, por sí mismo, la interrogante de su trascender. Desde nuestra
óptica, las asimetrías sociales existentes han constituido en la historia de los pue-
blos indígenas una barrera aparentemente infranqueable para la subsistencia de la
democracia.
Abstract:
The theme that comes up in this work today —reformulating democracy in times
of pandemic— keeps by itself the question of its transcendence. From our point of
view, the existing social asymmetries have constituted in the history of indigenous
peoples an apparently insurmountable barrier for the survival of democracy.
Sumario: Desarrollo / I. Nuda vida, biopolítica, pandemia y pueblos originarios /
II. Territorialidad indígena y pandemia, algunos aspectos / III. Algunos aspectos
acerca del problema ecológico / VI. Conclusiones / Fuentes de consulta
* Doctor en antropología, Institut o de Investigaciones Antropológicas de la U NAM, Profesor-
Investigador del Depar tamento de Derecho y del po sgrado en Derecho. Miembro del Sistema
Nacional de Investiga dores, Conacyt.
** Jur is Docto r, por las Un iversidades de Ak ron y Estatal de Ohio EUA. Y Mae stro en Derechos
Humanos por la Univer sidad de Europa Central.
314 alegatos, núms. 105-106, México, mayo-agosto/septiembre-d iciembre de 2020
Desarrollo
Las evidencias han demostrado que la humanidad deberá de guiarse bajo nue-
vos derroteros, en cuyo caso, el ya inviable y viejo sistema del Leviatán, la
soberanía y la democracia burguesa, deberán de ubicarse bajo la óptica social
de los pueblos.
Si bien, la crisis pandémica devela una intensicación de las contradic-
ciones sociales en general y, en particular, en el contexto de los pueblos indí-
genas,1 este fenómeno constituye uno más de los eslabones que cuestiona el
desorden de lo que, políticamente, el Estado contemporáneo denominó mo-
dernidad, y en cuyo eje vector se ubica el problema del poder y la hegemonía.
En virtud de la condición expansiva que contiene acercarse, desde la lo-
sofía política y otras disciplinas, al problema de la democracia y la cuestión
indígena, en este ensayo nos limitamos en explicar, desde el poder del Estado
neoliberal, porqué la crisis de la COVID-19, está afectando de manera más
profunda a los pueblos originarios, aspecto que va más allá del sempiterno
olvido y marginación de estas sociedades, y la casi plena conquista de sus
territorios.
La condición “semihumana” en que se desenvuelven los indígenas, guarda
diversas aristas que pasan también por el tamiz de la desterritorialización de
miles de seres humanos, despojados (aún incluso con la legitimidad burgue-
sa), de sus recursos, y que en su búsqueda por la sobrevivencia se enmarcan
en condiciones múltiples y confusas, que van desde sobrevivir en auténticos
cinturones fronterizos de miseria, entre diversas naciones, así como en gue-
tos, villas miserias, bohíos y ciudades perdidas, baste mencionar la denomi-
nada “ciudad de los muertos” en Egipto, habitada entre otros, por núcleos
tribales y beduinos, e incluso como parte del entorno de algunas de las capi-
1 “La paradoja de los pueblos in dígenas ha sido sobrevivir a epidem ias sin provocarlas, lo han venido
haciendo desde la llegada del Imp erio español que t rajo consigo la vir uela, la gripe y el sarampión
que p rovocó el colapso de la civili zación amer india. Ademá s de resistir a otros “virus” sociales
como el colonialismo, la es clavitud y el racismo como forma s de control, las epidemia s foráneas han
sido una constante. La histor ia republicana, no fue la excepción a epidemias como la ebre amarilla,
malaria o cólera foc alizadas en población nativa y or iginaria, que se altern aron con la explotación
esclavista y ext ractiva como ocurr ió en la época del caucho, donde se calcu la que murieron cuare nta
mil indígenas y o tros miles fue ron desplazados. E s tan grande la d iscrimi nación que hay poca
información so bre los impactos de i nfecciones foránea s a poblaciones indígena s a lo largo de la
historia de Perú y Latino américa”. Luis Hallazi, “Nat uraleza y pueblos indígen as en t iempos del
coronavirus”.
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