Reforma del presidente Andrés Manuel López Obrador, pueblos originarios y afromexicanos del año 2024
| Páginas | 53-76 |
| Fecha | 01 Septiembre 2025 |
| Fecha de publicación | 01 Septiembre 2025 |
| Autor | Carlos Humberto Durand Alcántara |
| Materia | Derecho Público y Administrativo |
53
Doctrina
Reforma del presidente Andrés Manuel
López Obrador, pueblos originarios y
afromexicanos del año 2024
Carlos Humberto Durand Alcántara*
Sumario: I. El EZLN, un parteagu as en la comprensión actual de la política indígena.
Algunos antecedentes / II. El contexto, desde la perspectiva de AMLO / III. ¿La
vertiente política postneoliberal? / IV. ¿AMLO, izquierda, centro o derecha? / V. Un
acercamiento a la adecuación política en AMLO, a par tir de Laclau, una prospectiva
desde el populismo / VI. El escalamiento de AMLO en materia indígena, durante
su gobierno, algunos aspectos / VII. Cuestión indígena y asechanzas de la derecha
/ VIII. Algunos elementos sustantivos de la Reforma de 2024 relativa a pueblos
originarios y afrodescendientes / Fuentes de consulta.
* Doctor en Ant ropología, Instit uto de Investigaciones A ntropológicas de la U NAM, Profesor–
Investigador del Dep artamento de D erecho UAM A., miembro del Sistema Na cional de
Investigadoras e Investigadores (SNII).
Resume n:
Más allá de la adjetivación del formulismo jurídico que advierte la reforma del
presidente AMLO, en materia de pueblos indígenas y afromexicanos, de septiembre
de 2024, en este estudio incursiono en el contexto sociopolítico en que se situó dicha
transformación constitucional al ar tículo segundo, y en cuya óptica se advierten
dos aspectos: el primero que corresponde a un paradigma social cualitativamente
diferenciado al modelo neoliberal, y, en segundo lugar, un acercamiento desde
el discurso crítico, que orienta de distinta manera los derechos de los pueblos,
comunidades indígenas y afromexicanos de México.
Abstract:
Beyond the adjectivation of the legal formalism that the reform of President AMLO
warns about, regarding indigenou s and Afro -Mexican peoples, from Septe mber
2024, in this study, I delve into the socio-political context in which this constitutional
transformation of article t wo took place, in which two aspects are highlighted: the
rst corresponds to a qualitatively dierentiated social paradigm from the neoliberal
model, and secondly, an approach from the critical discourse that dierently guides
the rights of the indigenous and Afro-Mexican peoples and c ommunities of Mexico.
54 alegatos, núm. 121, México, septiembre-diciembre de 2025
“No lo convierten en una doctrina, no se enorg ullecen de ello, pero
evidentemente para ellos decir ‘esto revierte en mi propio interés’ o
‘éste es mi deseo’ no basta para ennoblecer una acción. S aben que el
ser humano no termina en los límites de su cuer po, sino que incluye
la relación con los demás. No piensan que todos los valores son de
naturaleza económica y dan más valor a las relaciones hu manas que
a la acumulación de bienes (...). Los valores de amor, tolerancia y
compasión no dependen de la fe ni de una religión concreta”.
Tzvetan Todorov1
I. El EZLN, un parteaguas en la comprensión actual de la
política indígena. Algunos antecedentes2
Cualquier estudio que enfoque y analice, durante las últimas décadas ciertos
cambios en la comprensión del “problema indígena”, debe considerar el entra-
mado de ciertas circunstancias que han dado pauta a que los pueblos origina-
rios y afromexicanos hayan adquirido cierta visibilidad, en esta tesitura ubico
la importancia que guardó y mantiene, hasta nuestros días (2025) el conjun-
to de movilizaciones del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN),
concatenado a otra diversidad de organizaciones, siendo una de sus consignas
principales orientar su política “abajo y a la izquierda”, proceso que resulta de
fundamental importancia. En esta óptica trasciende delimitar en entrevista de
France Press,3 cierta visión del entonces denominado subcomandante Insur-
gente Marcos, durante su irrupción en San Cristóbal de Las Casas, Chiapas,
1 Tzvetan Todorov, Insu misos, p. 27.
2 Si bien ha existido una pléy ade de intelectua les y fundament almente de luchas y movi mientos
sociales, que han del imitado de distinta óptic a el devenir de los pueblos indígen as, concibo que el
momento más signicat ivo se torna durante la década de los años ochenta , del siglo pasado, periodo
que forta lece el devenir del pensamiento decolonial, cuyas raíces se fort alecen como un a losofía
endógena, fundada en los sujetos subalternos empoderados, así como, e n la diversid ad cultural y
la otredad relat iva a los pueblos originar ios en todo el planeta. Fréd eric Thomas, “Pens amientos
decoloniales en Am érica Latina. Un pensa miento crítico”.
3 Este comenta rio se puede ampliar a la e ntrevista que en m arzo de 1994 concedió Marc os a otros
medios de comunic ación escritos, (dentro de ellos el dia rio La Jornada), en esta tesitura encont ramos:
“Subcomanda nte Insurgente Marc os: Hace 10 años iniciamos el entren amiento militar y sup eramos la
etapa de la super vivencia física. Entonces, a prendimos sobre las ar mas, a caminar, a corre r y a recibir
lo que nos d a la montaña. No había trabajo político entre las poblacione s. Cuando logramos resolver
eso , empez amos a ma ndar compañ eros a ha cer tr abajo pol ítico en los pueb los; en es ta seg unda etapa , el
tr abajo de prepa raci ón polí tica pas a a un pri mer pl ano. Es as son la s dos for mas de lucha , y depe ndie ndo
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