Elementos biográficos, cronologías y principales estudios sobre Rousseau y sus obras
| Autor | Ignacio Carrillo Prieto |
| Páginas | 1-54 |
1
CAPÍTULO PRIMERO
ELEMENTOS BIOGRÁFICOS,
CRONOLOGÍAS Y PRINCIPALES ESTUDIOS
SOBRE ROUSSEAU Y SUS OBRAS
I. CRONOLOGÍA INDISPENSABLE A PARTIR DE RAYMOND TRUSSON2
• 1712. Nace el 28 de junio de Isaac Rousseau, relojero y Suzanne Ber-
nard, quien muere días después. El padre tiene que ir a laborar a Nyon
y deja al niño en Ginebra al cuidado de su cuñado.
• 1722-1724. Vive en Bossoy, en la pensión del pastor Lambercier.
• 1725. Entra de aprendiz al taller de grabados de Ducommun. El 14
de marzo de 1728 encuentra las puertas de la ciudad cerradas y huye
a Confignan y después a Annency, donde comienza su aventura con
Madame de Warens, quien le envía a Turín para hacerle abjurar del
calvinismo.
• 1736. Se instala en Charmettes con Madame de Warens y compone la
opera “Iphis et Anaxerete”.
• 1740. Escribe dos nuevas óperas: “La découverte du Nouveau Monde”
y “La dissertation sur la musique française”.
• 1762-1764. Es expulsado por la autoridad bernesa de Yverdon: se ins-
taló en Môtiers, que dependía de Neufchatel, que era a su vez una
posesión de Prusia.
• Indignado por la indiferencia de sus conciudadanos ginebrinos3 decide
abdicar públicamente de sus derechos de burguesía. Se provoca un es-
cándalo y el procurador Tranchin publica las Cartas escritas desde la cam-
piña a las que Rousseau contesta con sus Cartas escritas desde la montaña
(1764). Voltaire, anónimamente, publica los Sentimientos de los ciudadanos
2 Trusson, Raymond, “Voilà ce que j’ai fait ce que j’ai pensé, ce que je fus”, en Rousseau,
génie de la modernité, París, 2010, p. 11.
3 A la condena del Contrato y del Emilio.
2
ANTE LA DESIGUALDAD SOCIAL: ROUSSEAU, PRECURSORES Y EPÍGONOS
revelando que los hijos de Rousseau fueron dejados al cuidado de un
“hospicio de pobres”. Comienza a redactar las Confesiones.
• En Môtiers, el pastor incita a los habitantes a hostigar a Rousseau; una
turba lapida su casa. Huye a la isla de Saint Pierre, en el lago de Berne;
la autoridad le expulsa. Acepta (irremediablemente) la oferta de Hume
de pasar a Inglaterra.
• 1776. Se instala en la propiedad de Richard Davenport, en el Derbys-
hire. Llega a imaginar un complot de sus distantes amigos “filósofos”
(Hume incluido); huye a Francia, donde es recibido (durante esca-
sos días) por Mirabeau, en Fleury-sous-Medon. Adopta el nombre
clandestino de “Renou” y se esconde en la propiedad del príncipe
de Conti, Trye-le-Chateau. En noviembre aparece su Diccionario de
música.
• Entre 1768 y 1769 está en París, Lyón y Grennoble y se detiene en
Bourgoín; se casa con Therèse Levasseur, su “lavandera” (como decía
Diderot, escandalizado), instalándose en una granja de Monquin.
• En 1770 llega a París, en donde da “lecturas públicas” de sus Con-
fesiones, prohibidas por la policía a petición de su antigua “amiga”,
Madame d’Epinay. En junio concluye las Consideraciones sobre el gobierno
de Polonia, emprendidas a petición del Conde Wulhorski. Se relaciona
con Bernardin de Saint Pierre, quien será su confidente hasta los úl-
timos años de su vida.
• 1771-1775. Herboriza en los alrededores de París, y compone sus
Cartas sobre botánica y sus tres Diálogos (Rousseau juzga a Jean Jacques). En
1774 conoce a Christop Willdebald Gluck y redacta ensayos sobre las
óperas de éste y un Dictionnaire des termes en usage en botanique.
• 1776-1778. El 24 de febrero de 1776 Rousseau intenta depositar los
Diálogos en el Altar Central de Notre-Dame; la reja, cerrada con cade-
nas, se lo impide, lo que a sus ojos es una “señal celestial”. Comienza
las Rêveries de un promeneur solitaire. Su salud, su economía, y su mujer
se deterioran rápidamente y, a invitación del marqués René de Gérar-
din, se instala en Ermenonville el 20 de mayo de 1778, para pasar ahí
sus últimos días. El 2 de julio del mismo año sucumbe a una grave
apoplejía. Es inhumado por Gérardin en l’Isle de Peupliers. En oc-
tubre de 1794, la Convención traslada sus restos al Panthéon, en una
apoteosis que Rousseau, a diferencia de Voltaire, posiblemente nunca
habría imaginado.
3
ELEMENTOS BIOGRÁFICOS, CRONOLOGÍAS Y PRINCIPALES ESTUDIOS
II. EL INCLASIFICABLE
Dice Furet4 que “Rousseau inventó la naturaleza, la ecología, el ego-
tismo, la niñez, la igualdad, la democracia y la inteligencia emocional”,
inventa en realidad y con todo lo anterior, la modernidad, pero también se
construye como “personaje”, oponiéndose frontalmente a dicha modernidad,
paradoja radical como hay muy pocas. Es, quizá, el primer actor de esa
“mauvaise conscience”, de ser moderno y el autor de una inquietante afirmación:
“no hay progreso —decía— si separa y divide en vez de reunir y armonizar,
pues el que conocemos ha sido causante del divorcio de lo individual y lo
social”. El Discurso sobre el origen y las causas de la desigualdad entre los hombres fun-
da el mundo moderno: es el discurso laico de la redención de esas diosas (la
razón y la emoción) que propaló su profeta mayor: Jean-Jacques Rousseau.
Rousseau es inclasificable, lo que aumenta el interés contemporáneo
por su obra. Ni enciclopedista ni tampoco académico; no pertenece a nin-
guna sociedad de “hombres de letras” y le aburrieron muy pronto los bri-
llantes salones parisinos. Se niega a ser un “caballero” tradicional y no con-
siente cortejar a los poderosos; odia a los tiranos, pero también detesta a las
muchedumbres. De sus colegas escritores pensó que, como “casta sacerdo-
tal” de su tiempo, eran un club indiferente a los sentimientos y necesidades
populares. Fue ajeno al utilitarismo y a ese “moralismo inglés” del que par-
ticipa Helvetius; el egoísmo como motor de toda conducta le es insoporta-
ble: “Il est naturellement dans tous les cœurs des grandes passions en réserve”, decía.
Detestaba la generalizada incapacidad de “sentir la vida” y le repugnaban los
“sediciosos” y las “revueltas”; por ende, le fueron antipáticas las ciudades po-
pulosas (sin las que no hay revolución). El campo, las montañas, los lagos y
el bosque encantado de su infancia feliz le atrajeron hasta el día de su muer-
te. Los salones de los enciclopedistas no podrían haber sido su atmósfera
aun cuando admirara el “savoir faire” que imprimían las grandes damas de
aquel siglo prodigioso, dueñas de esos sitios disputadísimos como si de altas
condecoraciones sociales y literarias se tratara. En efecto, eso fueron; no las
obtuvo Rousseau y acabó por detestarlas.
Rousseau es la personalidad más subyugante del siglo XVIII, pues nin-
gún otro de los otros grandes (Voltaire, Diderot, D’Alembert, Holbach, Hel-
vetius, Jaucourt) reúnen las contradicciones que le hacen actual. No falta
quien haya visto en Celine y su “Voyage au bout de la nuit” la “reedición”
de Rousseau; ello es no sólo una “boutade”, es el reconocimiento de su
asombrosa actualidad.
4 Furet, Françoise, “Le jeu de la vérité”, en Le Nouvel Obrervateur, 19 de junio de 1978.
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