La contribución de las Iglesias locales a la rehabilitación financiera de México. Del compromiso al enfrentamiento, 1824-1854
| Páginas | 379-397 |
LA CONTRIBUCIÓN DE LAS IGLESIAS LOCALES
A LA REHABILITACIÓN FINANCIERA DE MÉXICO
DEL COMPROMISO AL ENFRENTAMIENTO, 1824-1854
Rosa María MARTÍNEZ DE CODES
SUMARIO: I. Situación financiera de México. II. Papel de la
Iglesia en el mercado financiero. III. La colaboración de la Igle-
sia en el marco de las negociaciones con el Estado.
Siempre han llamado mi atención las explicaciones ambiguas que la his-
toriografía ofrece sobre el periodo que precedió a la reforma mexicana,
años en los que se fraguaron ideas, corrientes de opinión y negociaciones
que forjaron el triunfo posterior de la República liberal y el complejo his-
tórico anticlerical de más de un siglo.
Las relaciones del Estado con la Iglesia católica en el periodo en
cuestión han sido tratadas, preferentemente, desde ópticas jurídicas, di-
plomáticas e ideológicas. Juristas e historiadores han clarificado, por su
parte, el proceso constituyente federal mexicano, apuntando el debate
abierto en torno al derecho de patronato y a los fueros especiales militar y
eclesiástico; temas que provocarían a corto plazo, junto con otros, la ne-
cesidad de una reforma del texto constitucional de 1824, y la búsqueda de
soluciones al problema planteado con la Iglesia.1 Paralelamente, los ex-
pertos en relaciones internacionales han polarizado su atención en las
causas que dificultaron la comunicación entre México y la santa sede, y el
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1Callcott, W. H., Church and State in Mexico. 1822-1857, Durham, New York, 1926; Cote-
loe, M. P., Church and State in independent Mexico. A study of the Patronage debate 1821-1857,
London, 1978 y La primera República federal de México (1824-1835). Un estudio de los partidos
políticos en el México independiente, México, 1975; Levaggi, A., Dalmacio Velez Sarsfield y el De-
recho Eclesiástico, Buenos Aires, 1969; Gonzalez, M. R. (coord.), La formación del Estado mexica-
no, México, 1984; Petit, C., ‘‘Del Anáhuac a la República Federal: México (1810-1836)’’, Los oríge-
nes del constitucionalismo liberal en España e Iberoamérica, Junta de Andalucía, Consejería de
Cultura y Medio Ambiente, 1993.
posterior fracaso de las negociaciones en 1853-1855.2 Y, por último, al-
gunos estudiosos examinan la posición antagónica del clero ante las nue-
vas actitudes que empieza a tomar la política del Estado en sus relaciones
con la Iglesia, antes y después de la Independencia.3
El reconocimiento de la Independencia por la santa sede y el patrona-
to nacional fueron los problemas prioritarios que tuvo que enfrentar el
Estado mexicano cuando trató de mantener relaciones estables con Roma,
durante el régimen jurídico constitucional de 1824.4
Las reformas que se fueron planteando en los años 1830 y 1840, fue-
ra de los cauces de la Constitución, crearon dificultades insalvables en las
negociaciones con la santa sede, hasta alcanzar el punto álgido en la déca-
da de 1850 y finalizar en ruptura, mediante el establecimiento de la total
secularización del Estado en 1860, conforme el espíritu de las Leyes de
Reforma.5
Esta versión es plausible y, si bien se ciñe a la tradición divulgadora
de un antagonismo institucional entre ambos poderes, no deseamos con-
tradecirla. Empero, hay otras formas de considerar las relaciones Iglesia y
Estado descendiendo al ámbito de las instancias locales. Paralelamente
al proceso de distanciamiento descrito en las relaciones Estado nacional
-santa sede, la comunicación entre las Iglesias locales y el gobierno cen-
tral evolucionaron, en el periodo indicado, en otra dirección, hacia fórmu-
las de compromiso y cooperación.
Al margen del debate nacional en torno al ejercicio del derecho de
patronato por parte del Estado, en la práctica los estados lo ejercieron,
con la cooperación tácita de cabildos y autoridades eclesiásticas y la re-
signación tácita de Roma, en espera de hallar mejores soluciones. A la
Iglesia no le resultaba fácil desprenderse de hábitos multiseculares; difí-
cilmente podría imaginar su reconstrucción orgánica, su funcionamiento
mismo, sin la tutela tradicional y la ayuda del Estado.
380 ROSA MARÍA MARTÍNEZ DE CODES
2Leturia, P. de, Relaciones entre la Santa Sede e Hispanoamérica, 1493-1835, Caracas, So-
ciedad Bolivariana de Venezuela, 1959-1960; 3 vols., Medina Ascensio, México y el Vaticano, Méxi-
co, 1965 y 1984, 2 vols.
3Destacan los estudios de M. Gongora, ‘‘Estudios sobre el Galicanismo y la ‘Ilustración cató-
lica’ en América española’’, Revista chilena de Historia y Geografía, Santiago de Chile, núm. 125,
año 1957; Farris, N. M., Crown and clergy in colonial Mexico 1759-1821. The crisis of ecclesiastical
privilege, New York, 1968 y Morales, F., Clero y política en México (1767-1834). Algunas ideas
sobre la autoridad, la independencia y la reforma eclesiástica, México, 1975.
4Colección eclesiástica mexicana, México, 1874, 4 vols.
5Martínez de Codes, R. M., La Iglesia católica en la América independiente. Siglo XIX, Ma-
drid, Mapfre, 1992, pp. 177-192.
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